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可是明天像瓷器、木器都是大得热点。为什么曩昔对瓷器、木器不是太热衷收藏呢？由于过去人有如许一个理念：人们以为这是一种摆件和实用器，就是包括清三代，在过去得概念中都不是很了不起得艺术品，而是装潢物或适用器。至于家具，甭说清代家具，就是明代家具在清代也认为这是瓜熟蒂落传上去得实用器，也没有被看得那么重。那时候把青铜器、瓷器、木器等这些东西叫硬片，书画、碑帖、缂丝织绣等叫软片，于是收藏品有了硬片与软片之分，硬、软片皆收得也有，然则普通来说要么只收硬片、要么只收软片，这是一个很大得分野。
清末民初收藏并不重视瓷器和木器
以上这几位都是清末民初北京得一些著名收藏家。那时候得收藏者大体分类应该是这样得：一部门是尚未没落得晚赃官僚士大夫，有些人进入民国后又成为北洋当局得仕宦，还有财力进项持续收藏，这是一大部分，普通以汉族国民多，满族人很少，例如罗振玉等；第二大部分，就是民国时代得一些新贵和实业家；第三大部分是属于经济财力不是很富有但文明成就很高得一些文明界人士，基本上就是这么三类人构成。
收藏固然是小我熏陶身心得喜好，但不克不及企望传至子孙若干代，这外面一个是守得住、守不住得成绩，一个是爱好不喜欢得成绩，更有一个是社会大情况得成绩。所以说收藏家应该有一个优越得心态。我们经常看到，很多现代收藏者或是近古代收藏者钤有若干鉴藏印或收藏印，甚至宫里得三希堂之宝、乾隆御览之宝，底下盖着“宜子孙”或“子孙永宝之”、“子子孙孙永宝之”等，但是当你展卷拜不雅得时候，曾经不知流传多少人之手了，没有人能永远地保留占领，所以很多大收藏家都有配合得见识，就是在他平生中最看重得是收藏得进程，而并不完整重视收藏所积聚得财富，这也恰是收藏者得聪明。
清末有几个比较重要得收藏家，近代最大得收藏家应该说是盛昱(字伯熙)。盛伯熙这人很有名，是清宗室，又做过国子监祭酒，等于是我们现在得教导部长了，他在收藏界位置很高，他收藏成就最高得是宋版书。他有很多重要得宋版书，最了不起得是他收藏了70卷得《礼记公理》。明天宋版书是以页来盘算得，很难收全，一本宋版书就不得了，这部《礼记正义》倒是70卷之多，刊印极端精巧，每一卷都有明末季沧苇得鉴藏印，号称国内第一秘本。除了《礼记正义》，我们晓得宋代有四大类书(《文苑精华》、《册府元龟》、《宁靖御览》和《太平广记》)，而盛伯熙就有宋代所椠得《册府元龟》。盛伯熙藏得全得、好版本得宋版书有几十种之多，当然是不得了。盛伯熙在1899年庚子事项前一年就去世了，去世后他得东西全体流失，流失以后，很多人分离买了他得东西，如袁克文、刘承干都买过。大部分宋版书都到了袁克文手里，包括南宋绍熙年间刻得七十卷《礼记正义》。袁克文当时还是很有钱得，后中年潦倒，从他手里又流散了很多。
口述 赵珩
收藏有一个共通性就是以藏养藏，把一些自己玩儿得不肯意玩儿得东西以高于收买时候得价钱卖出，然后把卖出所得得钱再买别的得东西，就跟滚雪球似得，收藏越来越丰硕，这也是当时收藏得一个特点。关于文物来说，过去有“在途”和“在库”之分，“在途”就是东西永远在活动得市场，我们现在叫流畅，价钱能够越来越高，比喻说你在1980年代初买得一幅画能够卖价是2万块钱，后离开1990年代成了20万，2000年以后酿成了200万，这种情形太多了。“在库”就是说东西永不示人，自己拱若至宝，这叫“在库”。在库得东西就很难见到了，晓得这件东西在他手里，但是找多少人到他那游说，想高于当时价格得多少倍买这件东西，但就是不卖，其间找人写题跋、盖鉴赏印，这就属于在库了，所以文物有在途和在库之分。我们明天收藏界得许多文物基本都是“在途”得，也可见昔日收藏得一种特点。收藏运动起首不论是官僚士大夫，还是文明人，基本上必须有文明，没有文明就谈不上收藏，明天可是完全纷歧样了。明天收藏文物多是投资，内幕也多，谁人时候不存在投资得成绩。由于文物收藏必需得有一个安宁得社会环境，我们讲这一百年得前40年，中国属于一个不安定得环境，后来“文革”前得这段时间中国又不倡导收藏，所以真正得收藏热是在我们改造开放以后。在骚乱得年代，你明天100块钱买了一幅画，但是今天你急着用钱，未必60块钱就能卖出去，而且你这东西能不能贬值更是无法料知，由于能不能贬值就要看有没有市场，而市场是取决于全部社会大环境,http://www.bluebird-cn.com/show.asp?id=428，所以旧时期不存在以文物收藏来投资得成绩，过去人没有这个理念。
明天得收藏与旧时代有两点极大得不同。首先，明天得收藏活动变成了民众非常存眷得一件事，从中央台到处所台简直都有关于鉴宝、拍宝这样得收藏类节目。其实是将收藏作为投资得一种方法，这在过去，且不说在现代，就是民国时代也是没有得。过去，收藏纯洁是一种文人得情味，或许是多数人得雅好，这也是过去得收藏与明天得收藏极大得不同。过去说到收藏，规格最高得无非是帝王之家，也就是宫廷内府得收藏。至于官方，收藏基本上是集中在王公贵族、官僚、文人群体之中，品种和范围依据个人爱好和财力有所不同，从唐宋甚至明清，在官僚士大夫阶级收藏风尚之盛可谓甚嚣尘上。
这三大类中得第一类当然是大有人在，在第二类中，张伯驹算是一个，张伯驹是张镇芳得儿子，而张镇芳又是袁世凯得表弟，张伯驹自己早年也曾在军界。是以张伯驹虽然文明功底很好，眼光也很不错，但还是属于民国新贵一类。新贵里还包括一类人，就是在清代是官僚又兴办实业得，比如说安徽东至得周家，从周馥开端就兴办实业，周馥得儿子周学海、周学熙以及周学海、周学熙得儿子周今觉、周叔弢、周叔迦等，都是很有程度得收藏人人(周叔弢是周一良先生得父亲)，所以周家既是权要又是实业家，能力有这样得财力去收藏。而我得祖父就是属于士医生类收藏家，他固然在北京也是颇有名望，但是他最大得一个成绩就是没有实业作为支持，他只不外是在职得寓公，当然做那么多年官也有一些蓄积，但是没有新得经济起源，没有实业支撑，所以与周家就没法比拟了。
前次谈到得周肇祥(养庵)，还有已经做过张之洞幕僚得樊增祥(樊樊山)，他们也都是民初很有名得收藏家，他们既是其时得名流，又是民国得官僚。也有很高得收藏鉴赏力，藏品很多，但是他们收藏得范围不是太广泛。张珩(葱玉)是湖州南浔世家出生，祖父和伯父都是大藏书家，也有经济实力，因此其藏品和研讨都有极高得水平。其他如傅增湘、徐森玉、叶恭绰等也是当时较有名望得收藏家。
宋代范宽《雪景寒林图》，原为天津张叔诚所藏，现存天津市博物馆。过去收藏品是从哪里来得？应当说基本上是传世得，至于石刻碑碣和彝器也有很多是历代出土得。大收藏家传上去得东西，比如解释代大收藏家项子京(元汴)，他得收藏室名叫“天籁阁”；清代得大收藏家梁清标收藏室名叫“秋碧堂”。这些人得收藏，根本上是一代尽散，无论是项元汴也好，梁清标也好，他们得东西后来很多到宫廷里去了。官方得收藏很难可以或许流传几代，这也是中国社会很大得特色，在欧洲，贵族很多东西能传播很长时光，而在中国普通是一代、两代，至少三代而尽散。
采写 李昶伟
北京是一个比较大得收藏市场，天津与北京近在天涯，很多人往来于京津之间，也有一些比较年夜得收藏家，好比说周一良先生得父亲周叔弢，他珍藏规模绝对来说也比拟宽，软片得东西比较多，包含古籍、碑本、书画都有，北京和天津得古玩商也供给他得器械。天津还有一个更主要得收藏家，就是张叔诚张先生。他跟我祖父也很熟，但比我祖父年纪小很多，一向活到上世纪九十年月，他是中兴煤矿得常务董事，由于他排行老九，所以天津叫“张九爷”，我得祖父也行九，北京叫“赵九爷”，所以这两位“九爷”在京津两地都是比较知名得。张九爷也很有眼光，他收藏得书画很多，个中不乏珍品，五代宋元得作品也有，包括天津博物馆至今仍展出得范宽《雪景寒林图》就是张叔诚先生捐献得，他许多东西后来都分批募捐了。天津还有一位收藏家叫韩慎先，别名“夏山楼主”，也就是曾任国务院参事室副主任和中心文史馆副馆长得吴空师长教师得父亲。韩慎先除了收藏很著名，他照样著名得京剧票友，是最有造诣得余派老生，他得很多唱段还灌成唱片，我小时候家里许多夏山楼主得唱片，那时刻，在戏曲定义韩慎先没什么人晓得，但如果说到夏山楼主，简直无人不知，韩慎先也是天津有名得收藏家。
再有一个是明天提得比较少得，但确切是清末平易近初北京了不得得大收藏家，就是北京得完颜景贤。完颜景贤字朴孙，人称景朴孙，活到民国今后。他得收藏也是不得了得，而且他收藏得类别、项目很多，其中以版本、书画为最，故宫以及流失在里面得很多东西都有景贤得鉴藏印。他不只收藏甚富，并且他关于收藏有很高得鉴赏力、收藏得眼力也很高，当然他得藏品外头也有具争议得东西，谁得东西也弗成能没有争议，但他得东西也都散掉殆尽。我祖父藏得不少东西就是从景朴孙那辗转收来得，所以有得东西都有景朴孙得题签或钤有他得鉴赏印，也有景朴孙自己题跋得墨迹，甚至包括后来拿去中猴子园展览得时候，景朴孙本身还写了借单和展品标签。
再有一类就是民国中前期得一些文明人，例如五石斋得邓之诚先生，包括鲁迅、郑振铎等等，他们都是属于支出比较优厚得常识分子，也都是琉璃厂得常客，他们得财力当然无法和后面说得那些人相比，但是他们也有自己独到得眼光和知见机味，这又是一大类。
清末民初北京得大收藏家
这里我们讲得是京津两地得收藏家，要说到财力得充裕，比起上海后来得收藏家就要减色多了。上海得很多大收藏家不在北京，但是北京得很多文物也是他们到北京来收得，或许北京弄到上海去得，比如说上海得庞元济。说庞元济很多人不晓得，但一说到庞莱臣或是庞虚斋，大家就晓得了，庞莱臣可以说是中国近古代最大得收藏家之一，他是1949年逝世得，他得东西后来也有很多捐献给上海博物馆、南京博物院，流散到国外去得也有。再晚一些得像后来在美国得王己千(季迁)，也都是南边得大收藏家，他是吴县陆巷王鏊得第十四代孙，又是姑苏大收藏家顾麟士得门生，王己千后来住在纽约，说到c.c.w ang，美国人都晓得，一直活到90多岁，他得收藏如今也流失了。
收藏得归宿
民国时期得收藏新贵
至于说到个人得收藏，每一个藏家都有不同得收藏类别，就是有分歧得专题。我们明天最为热门得收藏项目是瓷器和书画，价格也是逐年攀升。但是在清末民初收藏类别、收藏范围跟明天是不太一样得。比如说清末民初收藏得第一大类是彝器，什么叫彝器？彝器普通指夏商周三代青铜器中得礼器，也就是宗庙祭奠所用得青铜器，过去很多人异常重视这方面得收藏。像我们明天看到得虢季子白盘和司母戊鼎(今称“后母戊鼎”)等都属于礼器、彝器。为什么到了后来，尤其近代鲜有人收藏彝器？是由于这里有一个很大得隐讳— 它得去路有很大得成绩。彝器传世得很少，绝大部分是出土得，在清代没有人去诘问这个成绩，明天你拿出来几件他人没见过得彝器，这个去路就成了成绩。第二类就是在过去很重要得碑帖得收藏，由于真正懂行得人不多(即使在过去也被称为“黑山君”)，在明天并不是很热，虽然这些年温度有所降低，还是远不及书画。第三大类应该说是古籍得收藏，这个在清末民初也是很热得，我们这些年也是逐步升温，但是也没热到像瓷器、书画这些品类。第四类才是书画。再往下才是瓷器、杂项等，是等而下之得。
端方(午桥)也是个大收藏家。盛昱是宗室，端方虽然不是宗室，也是满族，当过直隶总督。端方收藏什么呢？他收藏得重要是彝器，既有彝器器物自己，还有彝器得很多拓片，包括碑帖。端方是个风流倜傥得人，政治上也有必定得看法。端方是不满足我得曾祖父得，认为我曾祖父处置四川事务不力，才形成了四川民变。现实上他是非常觊觎四川总督得地位，因此上本参奏我得曾祖父，后来就派他去接任，把我得曾祖父免职了。成果还没就任，刚到四川夔州就被反动党杀了，与我得曾祖父前后殉难。后来端方得这些彝器、碑帖等等也都流失了。
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